Sunday, September 30, 2007

SIETE SELLOS DIABÓLICOS


SIETE SELLOS DIABÓLICOS
José Carlos De Nóbrega


Por favor permitidme presentarme.
Soy un hombre de fortuna y buen gusto.
(...)Mucho gusto, espero que ya conozcáis mi nombre
Pero lo que os intriga es la naturaleza de mi juego.

Sympathy for the Devil, The Rolling Stones.


1.- Existen tres fuerzas, sólo tres fuerzas en la Tierra, capaces siempre de dominar y cautivar la conciencia de esos débiles rebeldes, para su felicidad..., y esas fuerzas son: milagro, misterio y autoridad. Tú rechazaste la una, la otra y la tercera y diste ejemplo de ello. Fedor Dostoievski. En el apartado “ El Gran Inquisidor ” inserto en la novela Los Hermanos Karamázovi, Dostoievski se flagela a sí mismo en la apostasía, bordeando la epilepsia: El Inquisidor demoniza a Cristo en una inoportuna y segunda venida a la Tierra. La fe sobreviviente y comunitaria de las Catacumbas fue degradada por la burocracia clerical en el discurso de poder romano revisitado, transfigurado en la cabeza de pez y el cayado papal. Ya lo había observado Arturo Graf: “Sin el Imperio romano Satanás hubiera resultado muy diferente de como es o fue”. Los hermosos pezones de la Magdalena Penitente de Tiziano, nos reconcilian con la complacencia del ojo ante la brutal belleza de las cosas. ¿Que qué pensamos del Amor? Que es la única antípoda del Poder. La Venus de Urbino aguarda en el lecho y nos perturba en el desafío. No en balde, los anacoretas de Miguel Otero Silva aún monean los olivos para mirarle las tetas a la Magdalena, en vez de administrar las posesiones materiales de la Iglesia obtenidas en un trueque de Ultratumba: a cambio del Cielo por venir. La vil institución tripartita no sólo entenebrece la mente y el cuerpo, sino también incita a la amputación onanista; revisemos para qué sirvió la mano cortada del padre Sergio de Tolstoi: indicar a una sensual mujer el camino a la tumba de un convento y no al calor de la cópula comunitaria y apetitosa. La compulsión por la vida es lo diabólico, pues la metafísica rebelde le disputa el lugar al mito y a la alienante ritología que convocan a manadas bovinas y resignadas. La satanización del otro es mutua en la confrontación religiosa, filosófica, política e ideológica. Años más tarde, Martín Lutero azuzará al Diablo arrojándole un tintero o maldiciéndolo con su feo culo flatulento; sólo así culminaría la traducción de las Santas Escrituras en lengua vulgar. Se apelará a San Juan, el viejito bonachón exiliado en la isla de Patmos –me lo figuro igualito a Briceño Guerrero-, para descalificar a la gran puta purpúrea que es la Iglesia Católica, o a la Bestia que sube del mar (los psiquiatras) o la que sube de la tierra (trotkistas, revisionistas y anarquistas). La exégesis no desentrañará el misterio de la vida, por el contrario, nos distraerá criminalmente del goce libertario de amar al otro con sus virtudes y defectos. El beso de Cristo al Gran Inquisidor estremece al jesuita, pero no lo persuade de sostener en el tiempo un discurso de poder vertical e insomne por amor a la humanidad. Como lo apunta Albert Camus, la tragedia de Iván Karamázovi descansa en la abundancia de amor sin objeto, en el mero silencio de Dios: el beso de Alioscha, que cierra la disputa, lo retrotrae empero al afecto originario:
-¡Plagio!- exclamó Iván, pasando sin transición a cierto entusiasmo-. ¡Eso lo has tomado de mi narración! Pero gracias, no obstante. Levántate, Alioscha; vámonos, que es tarde para los dos.

2.- Satanás, s. Uno de los lamentables errores del Creador. Habiendo recibido la categoría de arcángel, Satanás se volvió muy desagradable y fue finalmente expulsado del Paraíso. A mitad de camino en su caída, se detuvo, reflexionó un instante y volvió.
--Quiero pedir un favor --dijo.
--¿Cuál? --Tengo entendido que el hombre está por ser creado. Necesitará leyes.
--¡Qué dices miserable! Tú, su enemigo señalado, destinado a odiar su alma desde el alba de la eternidad, ¿tú pretendes hacer sus leyes? --Perdón; lo único que pido es que las haga él mismo.
Y así se ordenó.
Diccionario del Diablo, Ambrose Bierce.

Por tal razón, el Psiquiatra del Diablo aduce (bajo la lluvia de verduras podridas) que su paciente es una institución presidida por la mixtura. Cristo indaga el nombre de ese arcángel caído: Me llamo legión porque somos muchos. El mismo Bierce define el Pandemonium como el antiguo lugar de todos los demonios que hoy sirve de sala de conferencias al Reformador Vocinglero. No es sorprendente que los teólogos estimen su número entre una décima parte de los ángeles de Dios declarados en estado sedicioso, hasta los diez mil billones de bichos. Mucho menos asombra que el Infierno se caracterice por el sinnúmero de estancias burocráticas y castas satánicas (Lucifer Rey; Belial Virrey; los gobernadores Satanás, Belcebú, Plutón y Astarot; doce espíritus familiares, cinco ministros y un secretario de actas, por supuesto). Para T. S. Eliot, los poetas malditos como Baudelaire y Rimbaud buscaban a Dios a la inversa: fastidiando al Diablo en la entonación de letanías sin fin: ¡Oh Satán, ten piedad de mi larga miseria! No se justifica la aniquilación de nuestro coro anárquico, edípico y multipolar por vía de la homogeneización del alma. Tal es nuestra desconfianza en las religiones oficiales y las babosadas que campean impunes en los pastiches de la literatura de autoayuda –todas esconden su sustrato dogmático tras un pluralismo de papel-. En el cuento La última cena, Héctor Murena refiere la paradójica y oscura historia del cuadro homónimo de Leonardo: Cristo y Judas Iscariote se hermanan en el mismo hombre que le sirvió de modelo, adosado un alivio que tranquiliza al artista en el asombro.

3.- Cuando encontró a San Antonio
dándose golpes de pecho,
dijo furioso el demonio:
¡Qué curita tan arrecho!

Las Celestiales, Miguel Otero Silva.


Es evidente la alusión a San Antonio torturado por demonios de la más variopinta ralea. Recordamos a Job persistiendo en su fe, apremiados el espíritu y la carne por situaciones de extrema desgracia. ¿Qué tal si ambos hubiesen blufeado a Dios y al Diablo impunemente? No estaría de más que un benévolo copista registrara esta partida de truco para la posteridad, con gritos e imposturas en la mismísima cara de Dios. Prometeo, encadenado pero pícaro, sentiría que la afrenta estaría bien lavada.

4.- La rebelión metafísica es el movimiento por el cual un hombre se alza contra su condición y la creación entera. Es metafísica porque discute los fines del hombre y la creación. El Hombre Rebelde, Albert Camus. Lamentablemente el amor de Prometeo por la humanidad ha sido mal correspondido: iluminar o esclarecer la conciencia de los hombres por vía de la conjunción de lo profético y lo poético supone el desarraigo y el ostracismo. El debate trascendental que implica la transformación del mundo en la destrucción del status quo, en el necesario defenestramiento de todo principio de autoridad vertical, se elude y pervierte en la hipérbole que es la sustentación de teorías conspiracionales aferradas al pensamiento unidimensional, mítico –desprovisto de todo lirismo- y atávico. A tal respecto, la disolución de lo racional topa con la figura del Anticristo como recurso de la propaganda reaccionaria, independientemente del giro a la izquierda o a la derecha. Indudablemente que el mito del Anticristo transita la vía equívoca que va de la leyenda –preñada de superchería medieval- a la propaganda política –en procura de chivos expiatorios en la consolidación de una utopía, sea el Reich Milenario Nazi o la dictadura del proletariado mediatizada por la nomenclatura y la burocracia del Partido-. Va de la mano con el también legendario tema de la conspiración judía mundial, o más bien la eufemística cuestión judía, la cual constituye la mera excrecencia del antijudaísmo de la institución cristiana que la impuso profundamente en la cultura occidental (al punto de tomar por asalto la esencia del discurso marxista soviético con sus Gulags y aislados lobos esteparios).
Si bien tenemos un Anticristo literal que proviene de las especulaciones de los protestantes fundamentalistas (Hal Lindsey y John F. Walvoord, quienes reviven de manera maniqueísta a Teddy Roosevelt, el cazador magníficamente recreado por Darío), o del ya decadente histerismo católico patente en la intoxicación mística ante finiseculares apariciones marianas en paisajes bucólicos, paredes escoriadas por filtraciones o puertas de baño; algunos de los nuestros -aquí Conrad da palmadas cómplices en la espalda de los lectores- como Dostoievski, se han aproximado a las contradicciones, crisis y contramarchas de nuestra sociedad invocando a un Anticristo literario o de ficción. El Gran Inquisidor, amén de las alusiones al Anticristo en algunas novelas y en el Diario del Escritor, pulveriza la falaz e interesada hermenéutica de predicadores y propagandistas de oficio, más pendientes de hacer y aterrorizar prosélitos que de auscultar en la profecía el rostro paradójico de la condición humana. Se nos antoja magistral e imprescindible a la hora del debate como Heart of Darkness de Joseph Conrad, pues hurga sin armisticios ni cortapisas la vocación y el ejercicio del poder: El Inquisidor se sabe manipulador y sojuzgador de los hombres que cambian la primogenitura (el libre arbitrio y el albedrío) por un suculento y confortable guiso de lentejas. Reconviene a Cristo su rechazo al milagro, misterio y autoridad, pues achica y dificulta el camino de salvación (su contrario es el ejercicio desenfadado y responsable de la libertad) trocada en una existencia digna y decorosa –si no veámonos en el tenebroso y burgués espejo del Iván Ilich de Tolstoi-, sin apuesta ni afán respecto a la quijotesca empresa de transformar el mundo.
Por su parte, Carl Gustav Jung afronta la crítica a la morbosa y harto castrante escatología pre y post-milenarista que nos hace calzar el puritanismo (provenga de dónde provenga). Manifiesta que el Anticristo complementa de manera justa, necesaria y natural a Cristo, sin que sea posible ninguna disociación contra natura (tal como lo pretendía la óptica positivista y victoriana del doctor Jeckyll, no la ramplonería y el mal gusto impuesto por Hollywood). Lo cual corresponde con el misticismo inverso de Baudelaire y Rimbaud, además de la mordacidad anarquista y furibunda del Marqués de Sade, para quienes la búsqueda de la esencia debía comenzar en el muladar, en el cieno, en la dispersión de los sentidos, en la mismísima concupiscencia. En otras palabras, es “la manifestación final kenótica (de autovaciamiento) de Cristo”; nos despojamos de nuestros miedos, tabúes y terrores atávicos con complacencia a los efectos de confrontarnos a nosotros mismos sin el riesgo de “quedarnos en el viaje para siempre”, sea la infusión de campanita, el peyote o la heroína aliados o señores nuestros.
Se ha esgrimido la terrible estampa del Anticristo literal, muy pertinente la categoría patentada por Bernard McGinn en El Anticristo. Dos milenios de fascinación humana por el mal (1997), así como la inminencia del peligro judío, el terrorismo islámico o la amenaza amarilla, no sólo arraigada en intereses políticos, económicos y territoriales bien concretos; sino también a partir de nuestros miedos salvajes e infiernos particulares que ameritan el sacrificio del otro, nuestro prójimo, para sublimar y sustituir obscenamente la mutilación de nuestros apestosos y contaminados miembros. Entonces, “tratamos de flagelarnos en el onanismo de nuestras ensoñaciones piadosas” (Dietrich Boenhoeffer dixit), temerosos e histéricos siempre de una repentina muerte que intentamos postergar a través de la sangre que se coagula en la piedra del sacrificio.

5.- Y levantando a los techos de los edificios, por arte diabólica, lo hojaldrado, se descubrió, la carne del pastelón de Madrid como entonces estaba, patentemente, que por el mucho calor estivo, estaba con menos celosías, y tanta variedad de sabandijas racionales en esta arca del mundo, que era la del diluvio, comparada con ella, fue de capas y gorras. El Diablo Cojuelo, Luis Vélez de Guevara. Tal es la virtud de Lucifer o del diablo cojuelo: convertir el espionaje tras la persiana americana en otra de las bellas artes. No hay distinción entre la curiosidad y el morbo, pues ambos son el bisturí para la necropsia de ley. El Aleph de Borges es una travesura satánica, difuminada la pálida imagen fantasmal de la amada. El conocimiento aparejado a la metodología es un camino crítico que afecta hasta el acto de cepillarse los dientes, como bien lo escribe y practica el poeta Oswaldo González. Es el sueño muy humano de hacerse del don de la ubicuidad.

6.- Tres vueltas de Carnero/ Te fuiste por el agujero/ Todos los groseros a bailar encima de lava volcánica/ Súbele volumen a la música satánica. Tango del Pecado, Calle 13. El Diablo ha sido un invitado o, mejor aún, socio de inestimable valía en el mercado de la música popular. Sin perder de oídas las hazañas de Florentino en el contrapunteo con el indio de las tinieblas, el rock tomó prestada la esencia del Diablo como Discurso. Lo cual va de la rebeldía libertaria de The Rolling Stones al efectismo medieval bien logrado de agrupaciones como Black Sabbath (recientemente un reality show, The Osbournes, nos muestra a un Ozzy común, tieso y tembloroso paterfamilias burgués devorando los burritos en casa y los murciélagos crudos en el pandemonium del escenario). Marilyn Manson es un fanático evangélico que, como de costumbre, ha vivido a expensas del prestigio de Satanás: su estética musical y visual se asemeja sospechosamente a la decoración interior de las camionetas de pasajeros que vincula lo prosaico y lo pornográfico (si su hija sufre y llora, es por un chofer señora) a los sensibleros afiches románticos de Hello Kitty y el monstruo de Tazmania. El erotismo del reaggeton, en la mayoría de los casos, no pasa de los orgasmos fingidos de Micaela cuando visita a su doctor. Sin embargo, los narcocorridos constituyen un raro hallazgo, pues edifican la épica de los narcotraficantes contra el doble discurso del Departamento de Estado de los Estados Unidos. Surcos como Cruz de Marihuana y Sigo Torcido son declaraciones inequívocas de principios que afectan a los compositores, intérpretes y personajes recreados. Por ejemplo, en El Cura un sicario perdona la vida a uno de sus encargos; sólo que el sobreviviente se disfraza de cura, lo cual obliga al asesino a darle cuatro balazos con su pistola escuadra como un acto de fe y militancia a la manera de la Compañía de Jesús. El Demonio acompaña a Cantinflas en Ahí está el detalle: ¿Cuál es su gracia? El Don de la Palabra. Nos queda entonces la pregunta capciosa del personaje encarnado por Kevin Spacey en Sospechosos Habituales: ¿Cómo le disparas al Diablo?

7.- Yo me estuve quieto, fumándome un rubio sin apuro, mirándolo ir y venir sabiendo que perdía su tiempo, que volvería agobiado y sediento sin haber encontrado las puertas del cielo entre ese humo y esa gente. Las Puertas del Cielo, Julio Cortázar.




Thursday, September 27, 2007

PROGRAMACIÓN LITERARIA III FILVEN 2007, CAPÍTULO CARABOBO (VALENCIA)


PROGRAMACIÓN LITERARIA
III FILVEN, CAPÍTULO CARABOBO
(actualizada y definitiva al 27 de septiembre)


MIÉRCOLES 3 DE OCTUBRE DE 2007:

10 am: Inauguración de la III Edición de la Feria Internacional del Libro de Venezuela, capítulo Carabobo.
Palabras de Apertura a cargo de Freddy Rojas, coordinador de la Plataforma del Libro y la Lectura del estado Carabobo. Lugar: Lobby de la Biblioteca Manuel Feo La Cruz.
Inauguración Pabellón Infantil “La Cucarachita Martínez”. Lugar: Sala Infantil, Biblioteca Feo La Cruz.
Inauguración de Exposición de Artes Plásticas “A pie de página”. Lugar: Galería Luis Guevara Moreno, Biblioteca Feo La Cruz.
11: 00 am: Presentación Musical: Un recorrido por nuestras tradiciones. Tambores de San Juan. Lugar: Biblioteca Feo La Cruz.

2 pm: Recital poético con los niños Rosibel López, Yisbel Navas, Salvador Uribe, Daniel Navas, Keimer Acosta, Daine Ulacio con motivo de la presentación del libro El Silencio del Agua (poesía para Niños). Lugar: Galería de la Biblioteca Manuel Feo La Cruz. Presentadora: Chemir Colina. Lugar: Galería Luis Guevara Moreno, Biblioteca Feo La Cruz.
3 pm: Recital Poético de jóvenes del taller La Letra Voladora. Lugar: Galería Luis Guevara Moreno, Biblioteca Feo La Cruz.
4 pm: Charla sobre Héctor Murena, escritor argentino. A cargo de Guillermo Cerceau. Lugar: Escuela de Artes Plásticas Arturo Michelena.
5 pm: Ciclo “Literatura adaptada al Cine”. Exhibición del film Trono de Sangre de Akira Kurosawa (adaptación de Macbeth de William Shakespeare). Foro coordinado por Guillermo Cerceau y moderado por José Carlos De Nóbrega. Lugar: Museo Casa de la Estrella.
5 pm: Vigencia de la obra de José Martí en la Revolución Bolivariana, a cargo de Rodolfo Mendoza. Lugar: Salón de Usos Múltiples, 2do. Piso, Biblioteca Feo La Cruz.


JUEVES 4 DE OCTUBRE DE 2007:

9 am: Presentación del libro de prosa de Miguel Ángel Busto, a cargo de Emiliano Busto. Galería Luis Guevara Moreno, Biblioteca Feo La Cruz.
10 am: Presentación de los números 144 y 145 de la revista “Poesía” de la Universidad de Carabobo, a cargo de Adhely Rivero y Carlos Osorio. Lugar: Sala Estadal de la Biblioteca Feo La Cruz.
11 am: Recital Poético I: Anaís Barrios, Lyerka Bonanno, Norys Nicoliello, Alejandra Rendón, Víctor Manuel Pinto, Sonia Prat, Azul Urdaneta, María Pérez, Danilo Robinson y Haidit Montero. Galería Luis Guevara Moreno, Biblioteca Feo La Cruz.

3 pm: Foro sobre Julio Cortázar a cargo de Orlando Chirinos y María Narea. Lugar: Galería Luis Guevara Moreno, Biblioteca Feo La Cruz.
4 pm: Foro sobre la obra de Edgar Allan Poe moderado por Christian Farías. Panel integrado por Richard Montenegro, María Narea y Rafael Victorino Muñoz. Lugar: Galería Luis Guevara Moreno, Biblioteca Feo La Cruz.
4 pm: Conversatorio sobre la palabra escrita y el pensamiento gráfico: Orlando Baquero, Carlos Ochoa, Luis Noguera, José La Rosa, Clemente Martínez, Alejandro Robles y Jorge Rodríguez. Lugar: Sala de Usos Múltiples Escuela de Arte Arturo Michelena.
5 pm: Trascendencia del ideario robinsoniano a cargo de Reinaldo Villegas A. y Angélica Munizaga. Lugar: Galería Luis Guevara Moreno, Biblioteca Feo La Cruz.
5 pm: Ciclo “Literatura adaptada al Cine”. Exhibición del film El Tambor de Hojalata de Volker Schlöndorf (adaptación de la novela homónima de Gunther Grass). Foro coordinado por José Carlos De Nóbrega y Francisco Ardiles. Lugar: Museo Casa de la Estrella.


VIERNES 5 DE OCTUBRE DE 2007:

9 am: Conferencia del escritor cubano Rafael Águila, moderador: Freddy Rojas. Lugar: Galería Luis Guevara Moreno de la Biblioteca Manuel Feo La Cruz.
10 am: Presentación de libros de la Secretaría de Cultura, Ediciones del Gobierno Bolivariano del estado Carabobo. Autores: Arnaldo Jiménez, Néstor Mendoza, Ángel Arveláez, Edgar Vidaurre y Pedro Mendoza. Lugar: Galería Luis Guevara Moreno de la Biblioteca Manuel Feo La Cruz. A cargo de Gerardo Estrada.
11 am: Lectura de cuentos a cargo de los escritores Chemir Colina, Arnaldo Jiménez, Jesús Puerta, Victorino Muñoz, Laura Antillano, José Carlos De Nóbrega, Ramón Núñez, Nallivir Rivero y Richard Montenegro. Lugar: Galería Luis Guevara Moreno de la Biblioteca Manuel Feo La Cruz.

3 pm: Charla sobre Diane Arbus y Ambrose Bierce a cargo de José Carlos De Nóbrega. Lugar: Sala Estadal de la Biblioteca Manuel Feo La Cruz.
3 pm: Foro sobre la obra de Rómulo Gallegos moderado por José Carlos De Nóbrega. Panel integrado por José Joaquín Burgos y Julio Rafael Silva. Lugar: Galería Luis Guevara Moreno de la Biblioteca Pública Manuel Feo La Cruz.
4 pm: Exhibición del film Doña Bárbara, guión adaptado de Rómulo Gallegos. Lugar: Galería de la Biblioteca Pública Manuel Feo La Cruz.
5 pm: Presentación de la colección Heterodoxia de la Editorial El Perro y la Rana a cargo de Libia Vargas (coordinadora de la colección). Presentación de las colecciones de las Editoriales El Perro y la Rana, Monte Ávila y Biblioteca Ayacucho a cargo de José Carlos De Nóbrega y Norma Agatón. Lugar: Galería Luis Guevara Moreno de la Biblioteca Manuel Feo La Cruz.
5 pm: Ciclo “Literatura adaptada al Cine”. Exhibición del film Apocalipsis Ahora de Francis Ford Coppola (adaptación de El Corazón de las Tinieblas de Joseph Conrad). Foro coordinado por Andrés Cerceau y José Carlos De Nóbrega. Lugar: Museo Casa de la Estrella.


SÁBADO 6 DE OCTUBRE DE 2007:

9 am: Charla sobre la Poesía del Decir y recital poético a cargo de los poetas Luis Alberto Angulo, Enrique Mujica, José Joaquín Burgos, Arnaldo Jiménez, Freddy Rojas, John Jairo Ballesteros, Iris Meneses y Sergio Quitral. Lugar: Galería de la Biblioteca Manuel Feo La Cruz.
10:30 am: Foro en torno a Otras miradas sobre la obra poética de Teófilo Tortolero. Panel: Luis Alberto Angulo, Orlando Barreto, Niddy Calderón, José Carlos De Nóbrega y Oswaldo González. Lugar: Galería Luis Guevara Moreno de la Biblioteca Pública Manuel Feo La Cruz.

2 pm: Presentación de Libros: Consejo Editorial Comunal del estado Carabobo. Palabras de Freddy Rojas, coordinador de la Plataforma del Libro y la Lectura del estado Carabobo. Lugar: Galería Luis Guevara Moreno de la Biblioteca Manuel Feo La Cruz.
3 pm: Foro sobre la obra de Jorge Luis Borges:
Borges y el Infinito a cargo de Victorino Muñoz.
El Borges Menor a cargo de Pedro Téllez.
Lugar: Galería Luis Guevara Moreno de la Biblioteca Manuel Feo La Cruz.
4 pm: Foro en homenaje a Laura Antillano. Panel integrado por Niddy Calderón, Orlando Chirinos y Pedro Téllez. Lugar: Galería Manuel Feo La Cruz.
5 pm: Ciclo “Literatura adaptada al Cine”. Exhibición del film El Halcón Maltés de John Huston (adaptación de la novela homónima de Dashiell Hammet). Foro coordinado por Edgar González y José Carlos De Nóbrega. Lugar: Museo Casa de la Estrella.


DOMINGO 7 DE OCTUBRE DE 2007:

10 am: El cómic y la contracultura: Robert Crumb y H. G. Oesterheld. Panel integrado por Yilly Arana, Sergio Quitral y Richard Montenegro. Moderador: José Carlos De Nóbrega. Lugar: Galería Luis Guevara Moreno de la Biblioteca Manuel Feo La Cruz.
11 am: Foro sobre Estados Unidos, una revolución posible. Panel: Gustavo Fernández Colón, Faver Páez, Francisco Plaza y Jesús Puerta. Lugar: Galería Luis Guevara Moreno de la Biblioteca Pública Manuel Feo La Cruz.

3 pm: Ciclo “Literatura adaptada al Cine”. Exhibición del film Lolita de Stanley Kubrick (adaptación de la novela homónima de Vladimir Nabokov). Foro coordinado por Andrés Cerceau y José Carlos De Nóbrega. Lugar: Museo Casa de la Estrella.

Monday, September 24, 2007

RED NACIONAL DE ESCRITORES CARABOBO ELIGIÓ SU JUNTA DIRECTIVA


El miércoles 19 de septiembre de 2007, en horas de la tarde, se reunió la Asamblea de la Red Nacional de Escritores Carabobo para elegir su Junta Directiva. El evento se llevó a cabo en la Galería Luis Guevara Moreno de la Biblioteca Pública Manuel Feo La Cruz a partir de las 3 pm. En primer lugar, María Narea -en su condición de vocera de la Red de Carabobo- realizó una breve exposición sobre la gestión de la vocería en base al informe que entregó conjuntamente con Pedro Téllez a la Asamblea Nacional de la Red de Escritores reunida los días 29, 30 y 31 de marzo de este año en Carora. Laura Antillano explicó el perfil de los cargos de la directiva a elegir, además de aclarar el método electoral: por postulación y elección inmediata a mano alzada. A continuación tenemos la composición de la Directiva de la Red Nacional de Escritores de Carabobo:

En el Ámbito Editorial, José Carlos De Nóbrega (Rafael Victorino Muñoz, suplente).

En Creación y Formación, Niddy Calderón (Francisco Ardiles, suplente).

En Organización y estructura de las Redes Locales y la Red Nacional de Escritores de Venezuela, William Urdaneta (Yon Jairo Ballesteros, suplente).

En Sistema Nacional de Certámenes, Festivales, Bienales, premios y Concursos Literarios, Carlos Osorio (Christian Farías, suplente).

En Seguridad Social del Escritor, Pedro Téllez (Julio Rafael Silva, suplente).

En Promoción de la Lectura, Chemir Colina (José Riera, suplente).

En Red de Escritores latinoamericanios y del Caribe, Luis Alberto Angulo (Jesús Puerta, suplente).

Sunday, September 09, 2007

CONVOCATORIA A ASAMBLEA DE LA RED DE ESCRITORES DE VENEZUELA (CAPÍTULO CARABOBO)



Estimados Amigos: El próximo jueves 13 de septiembre de 2007, 3 pm, se realizará una Asamblea Plenaria de la Red de Escritores de Venezuela (capítulo Carabobo) en la Escuela Lisandro Ramírez de El Trigal. Entre los puntos a tratar tenemos la constitución de la directiva, el censo de escritores del estado Carabobo, el Consejo Editorial Comunal y la Imprenta Regional además de las actividades de la Plataforma del Libro y la Lectura (a corto plazo la Feria Internacional del Libro de Venezuela 2007, del 3 al 7 de octubre). Están cordialmente invitados. Les agradecemos que avisen a sus amigos escritores la realización de este evento, para que haya la mayor participación posible. Sin más, vuestro pana, José Carlos De Nóbrega.

LA REVOLUCIÓN DEL HOMBRE ES INTERIOR. Marisol conversa con nuestro amigo Luis Alberto Angulo


La revolución del hombre es interior

Marisol Pradas / Foto: Pablo Gómez

Luis Alberto Angulo se siente complacido pues un ensayo suyo sobre Ernesto Cardenal, forma parte del prologo de los tres tomos de las obras completas recientemente publicadas en Buenos Aires, Argentina, por la editorial Patria Grande.

Su entusiasmo es aún mayor porque fue a solicitud del propio poeta nicaragüense quien ya había leído el escrito hace dos años atrás cuando Monte Ávila Editores editó una Antología de Cardenal, ahora con dimensión universal porque hay un movimiento latinoamericano que está aupando que sea candidato al Premio Nobel de Literatura.

¿Le intimidó como poeta que le encargaran un ensayo sobre Cardenal?
Sí, un poco, porque no soy ensayista; y una figuraba como Cardenal me aterraba. Lo hice sin pretensiones académicas, utilizando la bibliografía de la gente y desarrollando la misma técnica que él propone en la poesía, que es el collage, hasta cierto punto.

¿Venezuela no tiene poetas y escritores candidatos al Nobel?
Pienso que premiar a Cardenal es premiar a un continente, a la lengua, a una actitud frente a la vida. Yo estoy muy contento pero también pienso que las universidades deberían apoyar a los venezolanos. Ana Enriqueta Terán, José Ramón Palomares, Briceño Guerrero o Rafael Cadenas, cualquiera de los cuatro, debería ser candidato al Nobel.

¿Por qué los escritores venezolanos no están dimensionados como Cardenal traducido en 20 idiomas?
El problema es muy complejo y tiene muchos aspectos. Pero creo que en este momento hay un mayor reconocimiento al escritor venezolano. Estamos logrando que las ediciones sean de 35 mil ejemplares porque antes no pasaban de mil.
Pero pienso también que hay un problema de autoestima por parte de la acción cultural venezolana, de las universidades.
No hay una política de Estado para internacionalizar al escritor venezolano.

Si hubiésemos aprendido sobre la desfragmentación de país de la que vienen escribiendo diversos autores venezolanos... ¿seríamos otros?
Sí. Alguien decía que la modernidad política latinoamericana era un fracaso pero no así su literatura. Es decir, que los literatos si habían hecho un gran movimiento, que no se podía hablar de una cosa menor alrededor de ellos.

¿Es de los que escribe todos los días?
Intento escribir todos los días. Es un ejercicio, espiritual, incluso, de mantenerme trabajando y aún cuando sigo pensando que existe como un toque del momento, trabajo con la palabra, que creo es lo más importante que tiene que hacer un escritor.
Los textos siempre proponen otra cosa y uno tiene que estar bien pendiente de ellos.

¿Todo eso lo combina con la animación cultural?
El año pasado realizamos unas antologías vinculando el hecho literario con la solidaridad de los pueblos. Hicimos (junto a Luis Ernesto Gómez) un libro con la colaboración de 70 poetas venezolanos para de una u otra forma saber que estamos vinculado en forma humana con los pueblos de Palestina, Iraq y Líbano.
Mezclamos allí a poetas consagrados y también a gente que por vez primera tenía la oportunidad de publicar.

¿Se siente identificado a nivel cultural con todo lo que está sucediendo en Venezuela?
Sí. Hay un replanteamiento cultural extraordinario en el país, que algunas veces no es bien comprendido por los antropólogos, los historiadores, los filósofos y politologos.
Ellos solo ven la parte más controversial del asunto.
Siento que algo se ha agitado y eso beneficia al proceso cultural venezolano.
Claro, la creación amerita cierta paz, cierta tranquilidad, pero pienso que en los grandes momentos políticos e históricos también son buenos para la literatura.
Se está publicando mucho pero no siento la participación del ensayo critico tan vinculado a ese mismo proceso.

¿La polarización ha sido llevada también al campo literario?
Sin duda, y eso quizás actué en desmedro de la critica, del ensayo y decir algo como "que lo defienda el otro", pero resulta que no hay otra, "el otro" somos nosotros mismos.


¿Realmente es tan difícil encontrar unión en vez de tanta exacerbada separación?
Se necesita gente que muestre madurez, equilibrio y pueda hacer contribuciones para que nos podamos seguir reconociendo como venezolanos, como participes todos de un grupo de seres humanos que comparten muchas cosas comunes. Y que finalmente se entienda que el país se construye con todos.
Por ejemplo, en caso de gobierno y oposición, esta última es tan importante como el gobierno. Una buena oposición es vital. A mi me preocupa algunas veces ver solamente lo agresivo y emocional y no llevarlo a la critica política verdadera que es muy necesaria para la oposición, para ganar adeptos y fortalecerse; para bien del mismo gobierno.

¿Qué proyectos aguarda para final de año?
Estoy trabajando en un libro colectivo.
La visión de los poetas sobre patria, terruño y país. La cuevita. Al estilo de Gastón Bachelard que tenía en la poética del espacio aquella cosa tan hermosa del lugar y ese espacio geográfico que nosotros sabemos que es circunstancial pero en el que participamos y nos duele tanto.
¿Qué sorpresas ha encontrado con poetas venezolanos que escriben sobre la patria?
Hayamos un poeta caroreño llamado Alí Lameda que tiene una obra sobre el país que se llama "El Corazón de Venezuela", un planteamiento extraordinario sobre la nación.
Otra de las sorpresas es que el tema de la patria no es tan recurrente en la poesía venezolana. El poeta venezolano evade el tema.

¿Por qué carga un mini mala (rosario budista) en su mano izquierda?
Para recordar quien soy. Para recordar que soy esto y no lo otro que tengo que asumir; y el papel que la vida condicionada, el trabajo, donde lo político adquiere unas características tan fuertes que el tema de la solidaridad se estrella frente al simple hecho de que el cambio nace en una actitud interior distinta.
La gran revolución espiritual y cultural de la humanidad pasa por la necesidad de un cambio interior en el hombre. Ese cambio es el reconocimiento de que el otro eres tu mismo.
El sufrimiento humano es inevitable y termina agarrándolo a uno por cualquier lado.
He tratado de combinar en mi vida esas dos tendencias internas que son lo social y espiritual.
No sé si entro en contradicción pero he conseguido unos maestros que afortunadamente me han dicho que no. La vida espiritual la puedo llevar en mi vida cotidiana.

Luis Alberto Angulo (Barinitas - Barinas, 1950). Los libros "La sombra de una mano" (Monte µvila Editores, Colección Altazor. Caracas, 2005), y "Fusión poética" (Universidad de Carabobo, Valencia - Venezuela, 2000), recogen cinco de sus poemarios publicados a partir de 1982. Premio del IV Concurso Internacional Poesía UC, por "Antípodas" (1994). Premio de la Bienal de Poesía del Ateneo de Calabozo Dr. Francisco Lazo Martí, por "Fractal". Premio de Poesía Universidad Rómulo Gallegos por "De Norte a sur". Es coautor de "Viento barinés" (UC, 1978), "Rostro y poesía" (UC, 1996), "Setenta poetas venezolanos en solidaridad con Palestina, Iraq y Líbano" (Minci, 1977), y antólogo de "Poemas de San Juan de la Cruz" (Cuadernos Cardinal, UC 1992), Poemas de Miguel Hernández (El perro y la rana, 2006), "Antología poética de Ernesto Cardenal" (Monte µvila, 2005).
Co-fundador de la Red Nacional de Escritores. Director de la revista Redve (2005).
Miembro de la Comisión Rectoral fundadora del Encuentro Internacional Poesía UC.

Monday, September 03, 2007

SALÓN CABRIALES. José Joaquín Burgos


Salón Cabriales
José Joaquín Burgos


Siempre es grato darse un baño de luz, meterse, virtualmente, por los ojos de los pintores. Y en el caso de hoy, muy personal, sumergirse en el recuerdo, un tanto pastoral, de las aguas de aquel heraclitiano Cabriales que todavía sobrevive en los cuadros de Leopoldo La Madriz y de Braulio Salazar, así como en la feliz terquedad de los artistas que no quieren dejarlas morir y las reviven, año a año, en el Salón Cabriales. Esta vez, llevado por la amistad y al mismo tiempo por la curiosidad y el deseo de regocijarnos con la universalidad del arte, me llegué hasta la sede del salón, en la Secretaría de Cultura de Carabobo, frente a la Asociación de Escritores. Íntimo, por solitario; acogedor, por la vitalidad y la alegría creadora que muestra. Fue una visita breve, pero intensa. Una visita gratificada por sentir, de corazón y conciencia, que los verdaderos artistas no tienen gríngolas, ni soportan amarras grupales, políticas, sectarias, excluyentes. Las obras participantes en esta edición del Salón Cabriales tienen calidad, revelan un trabajo serio, un oficio noblemente ejercido. Para mí, todos, sin excepción. Al vuelo cito, por lo menos, las de Richard Camacho, Tania Jiménez, Jossie Bosnjak, Aldo Muzzarelli y de María Cristina González, cuyas saudades tocan muy de cerca mi corazón. Bien vale la pena hacer un registro completo, un análisis serio, objetivo, de este Salón Cabriales. El arte (poesía, música, plástica) tiene un lenguaje superior al que puedan registrar todos los diccionarios del sectarismo, del odio, del partidismo y hasta de la llamada cultura institucional, cuyos "dueños" a veces padecen una ceguera que no les permite ver más allá de sus narices. Y, hoy más que nunca, es necesario ver a esta ciudad para quererla más; verla por los ojos de sus artistas, "ciudad plena mientras cae la noche y algunos duermen y otros descansan sin esperanza a las orillas de aquel otrora luminoso río (...) fragmentaremos las imágenes -dice Chemir Colina en su breve y densa presentación- encontrándonos con nuestro propio rostro en ese brillante tiempo en que la tempestad renueva cada hoja, cada fibra de la naturaleza y de los seres que la habitamos", una categórica afirmación cargada de intención y de significado.

En Valencia, actualmente, hay unos cuantos miles de artistas (sobre todo de artes visuales) que viven, prácticamente, en el anonimato. No hay espacio para ellos en la gran prensa, ni en los espacios consagrados, sino en las calles o en la soledad de cualquier rincón escondido en cualquier barrio. Salones como el Cabriales y el de la Avap, son algo más que necesarios: son vitales para que su obra no sea ignorada ni excluida.

En tal sentido, mucho se logra con la edición de este salón. Una moneda más -sin peso material, mas de oro puro- para esa avara coleccionista que es la memoria cultural del pueblo. Gracias, Alicia, Quintín, Chemir, Guillermo Pou, Jaime Gordillo. A todo el magnífico equipo.

EL JOSÉ FRANCISCO QUE YO CONOCÍ. Ismael Noé Valecillos

El José Francisco que yo conocí. Ismael Noé V.

En estos momentos en que las remembranzas son retomadas y las memorias recuperadas, me atrevo a lanzar una afirmación que algunos distraídos calificaran de panfletaria: JOSE FRAN VIVE EN NUESTRAS LUCHAS! Como de costumbre (mala costumbre) evaluamos la actuación de un individuo fragmentando su personalidad, en el caso de José Francisco Jiménez no podemos divorciar su vocación política de su compromiso cristiano militante. Lo hemos referido en otro escrito, Cristianismo y Revolución no encontraron en él contradicción.

Su trayectoria de docente influenció positivamente a generaciones de jóvenes, algunos alumnos suyos y muchos otros. Su nombre está asociado a muchas cosas dignas de ser citadas:

Cristiano comprometido con la Justicia, la construcción del Socialismo y la lucha Anti-imperialista.
Defensor de los derechos humanos, fundador del Comité Luto Activo en Carabobo, ocupado de los casos de asesinados a manos de cuerpos militares y policiales, los cuales denunció con valentía y fueron motivo de eventual prisión.
Investigador social especialista en Historia de Venezuela, Magíster Scientiarium U.S.M, Post grado en Historia U.C.V., estudios de Historia en Madrid, España.
Especialista en Metodología de la Investigación, metodología de pesquisa y pionero en Historias de Vida. El metadiscurso en la Historia de Vida. (Su libro: Domingo Alberto Rangel en la Venezuela del Siglo XX, aporte teórico-político).
Estudioso del pensamiento de Bolívar, Martí, “Che” Guevara, Martín L. King, Thoreau, Antonio Gramsci, Acosta Saignes, entre otros.
Profesor universitario (U.C. / UNEFA). Coordinador de la cátedra de “Autodesarrollo” y la Cátedra de estudios libres “Ernesto Che Guevara”. Facultad de Ciencias Económicas y Sociales U.C.
Cofundador del MBR-200, participó en las rebeliones militares del 4-F y 27-N, además de la Operación “León de Profecía” que pretendía el rescate del Comandante Hugo Chávez de la cárcel de Yare, siendo repelido por un helicóptero artillado. Chávez se refería a él como “el ideólogo del movimiento”. Denunció públicamente y en la calle el Golpe de Estado del 11 de Abril 2002.

Dios sea alabado por la contribución decidida al Reino de Dios de José Francisco Jiménez, querido profesor, y por la vida de su familia, madre, esposa e hijos, por quienes oramos y nos solidarizamos.

Ismael Noé V. Septiembre 2007
ismaelnoe10@hotmail.com